問：「假如天主不像傳統所說的三位一體，而是像摩門教所說的三位三體，又有甚麼不同呢？」
1.
這個問題能涉及的範圍很大，可以涉及多神論、無神論、進化論……，我們現在只集中在基督信仰的範圍內討論。
2.
如果天主不是三位一體，而是三位三體，則整個基督信仰和救恩都會不同！
3.
為清楚起見，也許先用李善修神父編著的《新編慕道者指南》，簡單講述「天主」和「三位一體」的意思。
4.
「天主是創造天地神人萬有的真神主宰，是他們的根源，也是他們的最終目的，沒有任何其他神人萬有是祂的根源在祂以上。祂是自根自本的真神主宰和造物主。所以祂親口告訴梅瑟說：祂名叫『雅威』，意即無始無終的自有者，自根自本的萬有真原。」（頁２１）
5.
「凡是有理性生命者，有體也有位。體是什麼？體亦稱本體，就是構成該有理性生命者的基本要素，沒有它，該有理性生命者便不存在。例如人是有理性生命者，構成人的基本要素是人性，人性就是人的本體。人若失去了人性，就不是人了，便成了一個動物。什麼是位？位是在理性生命中的一個單位，稱為位格，他對有理性生命者的行動負責，對所負的任務也有完成的能力。比如人是有理性生命的，在人的生命中就有一個位，他對人的言行，無論好壞，都能負起責任，對所負的任務，也有完成的能力。為此我們說：這位先生、那位 太太。」（頁２９）
6.
「沒有理性的生物，例如禽獸蟲類，牠們只有本體，沒有位，比如狗」，牠有狗性，即牠有本體，但是如果牠咬爛你的東西，牠不會為自己的行為負責，所以牠沒有位。」（參頁２９）
7.
「天主的本體就是祂的天主性。天主的位格不只有一位，而是有三位，因為天主是『自根自本』、無限無量、完美無缺的造物主」（頁２９）。
8.
天主三位一體就是說：天主只有一個，但祂有三位。如果天主是三位三體，即是說有三個天主，那麼，他們每一個都不是最根源、最高的至上神，所以他們三個都不是真天主（這樣，信來幹啥？）；此外，若說天主有三個，基督信仰也就由「一神宗教」變成「多神宗教」，一個國家如有兩個總統，就會分裂和混亂，若世界真是由多個神為主宰的話，則宇宙萬物不會秩序井然。
9.
如果聖父不是天主，那麼造物主是誰？萬物是由自己演變出來，還是怎樣？多神論、無神論、進化論可能有其他的看法，這些東西我們不在此加以討論，但對基督徒來說，假如聖父不是造物主天主，則整個信仰的內容全都變了！
10.
如果聖子不是完全的天主，那麼，祂降生成人之後的耶穌基督是甚麼？是半人半神，還是甚麼？初期教會用了幾百年的時間，肯定了耶穌基督同時是真天主，又同時是真人，即所謂「兩性一位」－－「耶穌基督有兩個本性，即天主性和人性；兩者並不相混淆，卻結合於天主聖子唯一的位格中」（《天主教教理》第481號）。
11.
如果耶穌不是「兩性一位」，則祂給我們的救贖便會出現「問題」，若耶穌基督不是真天主／完全的天主，祂雖為我們被釘在十字架上，卻也不能救我們，情況就類似：孔子佛陀等世上的偉人也會死，但他們的死不能救贖人－－因為這只是「人」的死亡！若耶穌基督不是真人／完全的人，則祂所做的救恩工程，便無法將（其）人性帶進天主性去，而且若祂只是神（不是人／沒有人性），則祂的死與我們關係不大，沾不著我們的邊際，還說甚麼「祂與我們同行，承擔人的苦罪」云云？
12.
聖神固然有其大能，不過，如果祂不是天主，只是一團力量，羅８：２７怎可以說聖神「是按照天主的旨意代聖徒轉求」？聖神又怎能實現耶穌對門徒說的：「那護慰者，就是父因我的名所要派遣來的聖神，他必要教訓你們一切，也要使你們想起，我對你們所說的一切。」（若１４：２６）
13.
實在，聖神是有位格的。「位格」，簡單來說，是指一個有理性的個體（參台灣光啟出版的《神學辭典》第206條），所以，人有位格，因為他是一個個體individual，且是有理性的。聖神具有位格，弗４：３０就說：「你們不要叫天主的聖神憂鬱，」可見祂會擔憂，有情感；聖神會向人說話，給人指示，宗徒大事錄清楚記載在安提約基雅教會中，當一些弟兄「敬禮主和禁食的時候，聖神向他們說：『你們給我選拔出巴爾納伯和掃祿來，去行我叫他們要行的工作。』」（參宗１３：１－２）聖神也會帶領和引導著保祿的傳教旅程，可見祂有理性，宗１６：６－８說：「聖神既阻止他們在亞細亞講道，他們就經過……；可是耶穌的神不許他們去，遂繞過米息雅……」宗徒大事錄也指出，聖神就是天主，當阿納尼雅夫妻想扣起田地的價錢時，伯多祿說：「阿納尼雅！為甚麼撒殫充滿了你的心，使你欺騙聖神，扣留了田地的價錢呢？……你不是欺騙人，而是欺騙天主！」（宗５：３－４）
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