問：「甚麼叫做『分別為聖』？當基督徒與其他宗教互相交流信仰時，應怎樣『分別為聖』？」
「分別為聖」在基督教十分流行，天主教內則較少聽到，它大概是來自舊約聖經，天主對祂的子民說：「我上主是你們的天主：你們該表現為聖潔的，你們應是聖的，因為我是聖的。」（肋／利１１：４４）「聖」除有我們平時所說的「神聖」之意外，其主要的意思是「分離、分開、不同」，依撒意亞先知書稱天主為「以色列的聖者」，意思就是「天主與萬物不一樣，世上沒有一樣東西相似祂，祂是與眾不同的」，天主的子民應是「聖」的，即天主子民應該與其他民族不同，不應混在一起，所以要「分別」開來，成「為聖」的。
我們生活在一個多元文化和宗教的社會中，我們怎樣實踐「分別為聖」呢？有些人較著重從「人際關係」的角度來「分別為聖」，即認為（或強調）「分別為聖」就是不要與異教徒在一起，「在身體（的交往）上」要保持距離，這也是聖經所有過的做法，例如厄斯德拉和乃赫米雅，他們禁止充軍回國的以色列人與外族通婚（參閱厄上／拉１０，厄下／尼１３：１－３，２３－３１），有些基督教較為強調這個「人際關係」角度的「分別為聖」，所以，信主之後即使去泰國旅行觀光，都不會入廟看一看，也不主張與其他宗教攜手合作，一起為社會公益做點事，有些甚至連家中祖先的神主牌都拆掉，其實，祖先牌位只是記念先人、慎終追遠的一份孝思的表示而已。
天主教（至少在香港）不及基督教有「分別為聖」這麼清晰的好詞語，幸好也有這個思想，它常是含蓄地表達出來。在彌撒講道中經常強調在世俗中生活的信徒要有愛，生活要有福音精神，即「在思想和精神上」不受世俗的取向和價值觀同化，我們可以說天主教看「分別為聖」時，會較強調「思想與精神」的角度，有點像中國人所說的「出於污泥而不染」，這也配合新約中的羅１２：２所說的「你們不可與此世同化，反而應以更新的心思變化自己…」（１９８０年代香港天主教展開為期數年的大型「更新」運動，就是以這節聖經為出發點），和耶穌在若／約１７：１５所說的話：「我不求你（指天父）將他們從世界上撤去，只求你保護他們脫免邪惡。」
如果某人對自己的宗教信仰只是一知半解，那麼，大概是不宜與其他宗教人士走在一起交流和討論信仰的（「人際關係」角度），因為的確有被「搞亂」（信仰）的危險，而且自己亦沒有甚麼（信仰）內容可與人交流和討論。若他肯定自己的信仰並對它有一定的認識，那麼，就無需迴避與其他宗教人士一起交流和討論了（「思想與精神」的角度），只要是互相尊重、開明、開放地進行，交流討論可幫助雙方對那無限而又超越的神，有更豐富的認識。梵二《教會對非基督宗教態度宣言》第２號就指出，天主教在「不摒棄其他宗教裏的真的聖的因素」之餘，「天主公教在傳揚，而且必須不斷地傳揚基督，祂是『道路、真理與生命』（若１４：６），在祂內人類獲得宗教生活的圓滿，藉著祂天主使一切與自己和好了。因此，教會勸告其子女們，應以明智與愛德，同其他宗教的信徒交談與合作，為基督徒的信仰與生活作見證，同時承認、維謢並倡導那些宗教徒所擁有的精神與道德（請留意，是「精神與道德」，不是汛神論和輪迴），以及社會文化的價值。」
「人際關係」和「思想和精神」兩個角度各有其作用，它們如同一個銀幣的兩面，可以互相補足、彼此豐富的，無需對峙。
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